第 3 章 28-30 節 (Mar_3:28-30)
「永恆的罪」
「我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；但褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，要擔當永遠的罪。」(Mar_3:28-29)
在首先表明祂的工作不能歸因於撒但之後，耶穌接著發出了最可怕的警告，因為他們說：「祂是被污鬼附著的。」
「世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；但褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，要擔當永遠的罪。」
這種可怕冒犯的本質是什麼？顯然，他們的誹謗攻擊正朝著這個方向，因為他們需要警告；而且很可能他們尚未墮入深淵，因為他們仍能被警告。至少，如果某些人的罪惡已經達到了那種深度，那麼一定還有其他人捲入了他們的冒犯，但仍處於基督莊嚴勸誡的範圍內。因此，似乎當他們說「祂靠著別西卜趕鬼……祂是被污鬼附著的」時，他們接近了那將被赦免的褻瀆人子之罪，與那永不得赦免的褻瀆聖靈之罪之間，那模糊且不確定的界限。
顯然，聖經在其他地方宣告為不可治癒的任何罪行，一定與此相同，無論其外表如何不同，因為耶穌明確且無可爭辯地宣告，除了這罪之外，一切罪都可得赦免。
現在，還有幾處類似的經文。聖約翰吩咐他的門徒，當有人看見弟兄犯了不至於死的罪，就當祈求，「上帝必將生命賜給他——就是那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為這罪祈求」(約一 5:16)。認為在這種至於死的罪的情況下，使徒只是想讓他的門徒自由選擇祈求與否，是荒謬的。如果死亡不是確定的，出於共同的愛心，祈求就是他們的義務。但這罪被提及得如此模糊，甚至神秘，以至於我們從那段經文中了解到的，不過是它是一種公開的行為，其他人可以如此明確地判斷其嚴重性，以至於他們應當停止為此祈求。它與那些病態內省所沉溺的、不幸的思想或情感遊蕩毫無共同之處，直到它承認犯了不可赦免的罪，而這些過失是其他人無法察覺的。在基督的話語中，「褻瀆」這個詞本身就包含了同樣公開、公然反抗良善的含義。[6] 請記住，其他一切罪都將被赦免。
在希伯來書中還有兩段莊嚴的經文 (來 6:4-6; 10:26-31)。第一段宣告，那些曾經經歷過上帝一切啟蒙與甜蜜影響的人，「若是離棄道理」，就不可能再重新悔改了。但在路上跌倒與這樣離棄道理有很大不同，否則彼得怎能被恢復呢？他們的墮落是徹底的背道，「他們把上帝的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂」。他們不是混雜著稗子的肥沃土地；他們只長出荊棘與蒺藜，並被徹底棄絕。同樣在第十章中，那些故意犯罪的人，是踐踏上帝兒子、將立約的血當作平常，並褻慢（侮辱）施恩之聖靈的人。
我們又讀到，在末世將出現一位前所未有的上帝之敵，他的運動將超越所有其他運動，成為「離道反教的事」，他本人將成為「大罪人」與「沉淪之子」，後者這個稱號他只與加略人猶大共享。現在，他那驚人罪惡的本質在於「他抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的」：這是一種怪誕的自我中心，「自稱是神」，以及對約束的仇恨，使他成為「那不法的人」(帖後 2:3-10)。
就這些經文的描述而言，它們是完全協調的。它們描述的不是肉體的罪、衝動、軟弱或激情，也不是未受防備時刻的屬靈失足，或錯誤、誤導意見的輕率推測。它們說的不是真誠地未能接受基督的教義或承認祂的使命，即使這其中呼吸著威脅與殺戮。它們甚至不適用於在恐懼中否認基督的可怕罪行，即使有人咒詛發誓說：「我不認識那個人。」它們說的是一種蓄意且自覺地拒絕良善並選擇邪惡，是靈魂對神聖影響的蓄意背離，是公開否認並踐踏基督，是抵擋一切稱為神的事物。
對這些經文的比較使我們能夠理解，為什麼這罪永遠無法被赦免。這是因為良善本身已成為其邪惡的食物與燃料，激起了它的反對，引發了它的狂怒，以至於背道者無法再重新悔改。這罪與其說是不可赦免，不如說是不可馴服：它已成為罪人個性的一部分；它是不可治癒的，是一種永恆的罪。
這裡沒有什麼能驚嚇到任何哀慟者，因為他們的痛悔證明了重新悔改對他們來說確實是可能的。從未有任何痛悔者因這罪而被拒絕，因為從未有任何痛悔者犯過這樣的罪。
既然如此，這對所有渴望憐憫的人來說，是最大的鼓勵。其他一切罪，一切其他褻瀆，都將被赦免。天堂不會拒絕那些被世界唾棄的最卑微者，也不會拒絕那些因其暴行而遭世界復仇、最絕望且血跡斑斑的人。沒有人會滅亡，除非是那剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以待憤怒的日子。
[6] 「如果人們嚴格遵守基督自己的表達，神學界本可免去關於這段經文的許多麻煩，焦慮膽怯的靈魂本可免去難以言喻的痛苦。因為這裡所說的並不是對聖靈的罪，而是對聖靈的褻瀆。」——蘭格（Lange）《基督生平》，第 2 卷，第 269 頁。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「在希伯來書中還有兩段莊嚴的經文」：本段涉及「背道是否可能導致失去救恩」的議題，反映了阿民念主義（Arminianism）立場，認為信徒可能因離棄道理而失去救恩；加爾文主義（Calvinism）則主張「聖徒永蒙保守」（Perseverance of the Saints），認為真正得救者不會徹底背道，上述經文描述的是未真正重生者的狀態。